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十法界——佛教的宇宙观、时空观 壹．前言 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。此三者与佛陀合为四法界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十法界之四圣法界与一真法界图
藏教
通教
别教
圆教
初果：（须陀洹）
初住
初信
二住
二信
二果：（斯陀含）
三住
...辟支佛地
八住
八信
菩萨地
九住
九信
通教佛
十住
十信
初行
初住（进入一真法界）
二行
二住
...
不详
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列举佛教上主要的缘起论,不外乎业感缘起论、赖耶缘起论、真如缘起论、法界缘起论四种.今顺次略述其大要,即可见本论的价值如何.所谓业感缘起论,是把宇宙万有的缘起开发说成吾人生物的业,即羯摩.这是小乘所...因此皆得成佛. 所谓法界缘起论,是华严宗中所主张的.不把实体定为惟一的真如,而说缘起的诸法全都是实体,在现象即实体的立场上进行说明的步骤.在真如缘起论中,主张从现象界进入实体界,从真如实体中开发万有....
不详
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香道——一瓣清香遍法界 拈香供佛，是藉此熏染自性清净，贴近佛菩萨本怀。在清爽芬芳的氛围中，尘世的纷扰、纠葛逐渐褪去，取而代之的，是身心的轻逸、持稳；凝神静观袅袅香烟，藉此，人天的距离被拉近了，诸佛菩萨如现眼前，怀慰着众生的疾苦。香，可谓是凡界与圣者间的信使。 像隐身的精灵，你摸不着它、看不到它，可它却能自鼻根直达身心的根底，激活最真实的感受。像徜开的双臂，它能超越语言的隔阂，弭平种族文明的...
不详
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十法界之－人法界
【人间(梵manus!ya，巴manussa、manussaloka，藏mi）】 意指人所住的界域。梵文音译为末奴沙、摩拏史也、摩奴阇、摩奴沙、摩奴赊、摩奴奢，或末奴阇。为五趣、六道、十界之一。又称人间界、人界、人趣、人道，或单称人。如《长阿含》卷六〈转轮圣王修行经〉云（大正1·39a）︰‘一时，佛在摩罗醯搜人间游行。’卷二十〈忉利天品〉云（大正1·134a）︰‘我昔于...
不详
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正法念处经卷第六十六
元魏婆罗门瞿昙般若流支译
身念处品之三
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身中。或作安隐。或不安隐。彼以闻慧。或以天眼。见干粪风。若我多食。风则不调。能令...
不详
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复次修行者。随顺观外身阎浮提中。何等山河彼以闻慧。或以天眼。见有大山。名弥斫迦。高一由旬。长一百由旬。复有一山。名为高山。高五由旬。长百由旬。山上有池。池有大力。广半由旬。其池有河长二百由旬。入于...
不详
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如本法师答：这是华严宗所创立的四种无碍法界，即事无碍法界、理无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事无碍法界者：就是世间万法差别之相，各有其不同，不能混淆，名事无碍法界。
理无碍法界者：真如平等的理体，为万法所依，名理无碍法界。
理事无碍法界者：真如能生万法，故万法即是真如，理体事相，互融互具，无碍通达，理即是事，事即是理，理事不二，名理事无碍法界。
事事无碍法界：诸法互摄
如本法师
佛学问答
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马来西亚士姑来一真法界将于2008年8月29日至31日举办“地藏消灾思亲报恩法会” 。
联系电话：07-5561357
佚名
|报恩|法会|
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